序言

　　藝術(shù)的盡頭是生活，生活的盡頭里究竟有什么？

　　熙熙攘攘，忙忙碌碌間，

　　少年、青年、逐漸步入的中年，

　　見得愈多各種想法便愈多，

　　刪刪減減，

　　無外乎讓自己活得更有價(jià)值。

　　我們將鏡頭聚焦當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，他們被稱為生活的藝術(shù)規(guī)劃者，作為藝術(shù)與生活的鏈接，他們所倡導(dǎo)的是什么樣的理念？設(shè)計(jì)之外，他們擁有怎樣的人生，造就了他們空間圓夢者的角色。

　　這次我們邀請到了知名建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師張建，他是中國首位提出“東方營造”設(shè)計(jì)手法的設(shè)計(jì)師，在他所設(shè)計(jì)的別墅、民宿、高端會(huì)所里，都可以感受到，他的設(shè)計(jì)根植于東方傳統(tǒng)文化，融入東方生活態(tài)度、東方創(chuàng)作哲學(xué)和真誠設(shè)計(jì)初衷。

　　張建倡導(dǎo)用東方人自己的設(shè)計(jì)語言探索地域文脈的當(dāng)代表達(dá)。

　　他融入了“東方營造”設(shè)計(jì)手法的作品斬獲了意大利A DESIGN AWARD、美國MUSE設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、上海國際設(shè)計(jì)周匠心中國設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、艾特獎(jiǎng)全球最佳住宅建筑、澳門國際設(shè)計(jì)周最佳居住空間獎(jiǎng)等諸多國內(nèi)外榮譽(yù)。

　　在他心里，人要活得有價(jià)值，設(shè)計(jì)，就是他價(jià)值的表達(dá)。

張建

圍爐空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人

中國杰出中青年室內(nèi)建筑師

山東建筑大學(xué)客座教授

中國建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)理事

山東省駐建廳裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)理事

上海國際設(shè)計(jì)周藝術(shù)指導(dǎo)

上海國際設(shè)計(jì)周省際專家評審

上海國際設(shè)計(jì)周聯(lián)合策展人

　　我們談了很多，搖滾、設(shè)計(jì)、生活、愛好、理想，他向我們細(xì)細(xì)描摹他的“東方營造”，他赤誠地展示出他生活態(tài)度，設(shè)計(jì)之外，他聊起他一段特殊的時(shí)光——他與搖滾的情緣。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)十年，他仍如當(dāng)初的少年。

　　他 不是一個(gè)傳統(tǒng)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師

　　張建，他不是一個(gè)傳統(tǒng)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師，至少不是模式化雕刻出來的。

　　他憶起少年時(shí)期讀到的豐子愷寫的關(guān)于他的恩師李叔同，對于那種活到淋漓的人生，幾十年過去，心中震動(dòng)仍不減半分。

　　作為成長在改革開放時(shí)期的張建，骨子里有帶著的是打破常規(guī)、探索、表達(dá)、自由的熱血，在張建看來人生由完全不同的幾個(gè)階段去組成，人活得才值得。

　　年少時(shí)的記憶會(huì)印刻在骨子里，張建玩過搖滾、進(jìn)過設(shè)計(jì)院、做過外企經(jīng)理、后面成立自己的設(shè)計(jì)公司，在接下來的時(shí)光致力于探索“東方營造”的奧秘。

　　短短數(shù)十字勾勒出的人生，隱隱之中契合張建年少時(shí)的夢，品味不一樣的人生，尋得活著的價(jià)值。

　　跨界 讓他的表達(dá)更有力量

　　1995年，他從山東建工學(xué)院建筑系事建筑設(shè)計(jì)及管理專業(yè)畢業(yè)后，在從在真正做設(shè)計(jì)之前，張建是一名搖滾歌手。在那個(gè)人人想要表現(xiàn)欲望、展現(xiàn)力量的時(shí)期，內(nèi)向的張建好像找到了一個(gè)表達(dá)的出口，融進(jìn)了搖滾樂的浪潮中。

　　他與幾個(gè)朋友組建了一支“Black Ice·黑冰”搖滾樂隊(duì)，在其中擔(dān)任主唱，出過單曲、開過演唱會(huì)，對于張建來說那一段熱血激蕩的青春，讓他學(xué)會(huì)了表達(dá)的力量。

張建和樂隊(duì)朋友——致敬激情歲月

國外一網(wǎng)站關(guān)于“Black Ice·黑冰”樂隊(duì)的信息

　　兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，張建又與設(shè)計(jì)邂逅，重新回到設(shè)計(jì)院，在接下來的日子里，他夜以繼日地手繪建筑效果圖。那段歲月雖然困，但讓他對建筑有了全面的認(rèn)知。

張建與設(shè)計(jì)院同事

　　由于建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)很系統(tǒng)的工程，張建逐漸感覺自己的主觀創(chuàng)造力并沒有得到充分地發(fā)揮，因此，后面陸續(xù)輾轉(zhuǎn)嘗試，那是一段迷茫的時(shí)期，中間他在外企做了5年的管理，2005年，回到濟(jì)南出任東易日盛濟(jì)南公司設(shè)計(jì)總監(jiān)。

　　神秘 的東方力量讓他重回設(shè)計(jì)的軌道

　　大概是35歲之后，張建的人生發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變來源于他對東方傳統(tǒng)文化的真正了解，之后張建的人生態(tài)度發(fā)生了重大的變化。

　　其中對他影響最深的是儒家的學(xué)術(shù)，所謂的折中、中庸，修身、齊家、平天下，在張建看來其實(shí)儒家并不是簡單的言行的制度，重要的是解答了如何度過有價(jià)值的人生，它給了人們一套完整的價(jià)值體系和心靈的解決方案。

　　在理想與現(xiàn)實(shí)的縫中，在一個(gè)個(gè)建筑和空間里，張建找到了自己的價(jià)值所在。他探索出一種用自己獨(dú)特的方式系統(tǒng)地去認(rèn)識(shí)世界去重構(gòu)空間的方法，于是成立了自己的設(shè)計(jì)公司——圍爐設(shè)計(jì)。

　　從35歲開始，張建開始真正去做屬于自己的設(shè)計(jì)，如同少年時(shí)期所看的李叔同的人生一樣，張建在不同人生歷程中品味不同的味道，然后將這些對于生活對于藝術(shù)的理解融入到一個(gè)個(gè)空間之中。

　　他 還是曾經(jīng)那個(gè)少年

　　對于設(shè)計(jì)，張建自有他的執(zhí)念，比如說時(shí)髦的家居單品，他是絕對不會(huì)用的；別人用過的藝術(shù)品裝置，他也絕對不會(huì)用的，張建也曾反思，但仍在堅(jiān)持。

　　張建用設(shè)計(jì)打開了向外界表達(dá)的一個(gè)出口，用什么形式變得不重要，重要的是可以用不同的方式去表達(dá)。

　　少年時(shí)做搖滾的張建逐漸與眼前這位溫潤謙遜的張建重合，他一如往昔，還是曾經(jīng)那個(gè)少年。所用來表達(dá)的東西或許不同，之前用的是搖滾，用聲音去吶喊、用歌詞去表達(dá)、去彈唱出內(nèi)心的想法，現(xiàn)在的他是用每一個(gè)設(shè)計(jì)是要表達(dá)他內(nèi)心真實(shí)的想法。

　　他 用設(shè)計(jì)還原空間最本源的慰藉

　　談及圍爐設(shè)計(jì)，張建說公司英文為Warm，營造溫暖空間。他試圖用一種找尋原始的、本源的方式去塑造空間。

　　過去的人都是尋找洞穴等自然物作為空間的原型，然后點(diǎn)燃篝火，圍坐一團(tuán)，一方面提供溫暖，一方面抵御野獸之類，這其實(shí)是空間給人類最原始的感受。

　　張建并不刻意去做一些鄉(xiāng)土化的或者是地域化很明顯的雕琢，他希望用當(dāng)代化的設(shè)計(jì)表達(dá)，讓人們感受到空間最本源的慰藉。

　　因此，在近些年，張建會(huì)在山里或者海邊一些地形比較特殊的地方建一些私宅別墅和民宿等的文化創(chuàng)意型的空間。

《再造烏有園》

　　對于設(shè)計(jì)張建有自己的小愛好，多年來一直堅(jiān)持用有溫度的手繪圖表達(dá)自己的設(shè)計(jì)想法，一筆一筆勾勒出夢想里的空間。

　　他 嘗試探索出東方設(shè)計(jì)的表達(dá)

　　建筑學(xué)出生的張建，在年輕的時(shí)候是一個(gè)完全的現(xiàn)代主義者，那時(shí)候他堅(jiān)定的認(rèn)為去設(shè)計(jì)建筑也好，去營造某項(xiàng)事物也好，就應(yīng)該按照理性主義現(xiàn)代主義方式去做。隨著年齡增長，張建對設(shè)計(jì)的理解有了重新的認(rèn)識(shí)。

　　正如路易斯康所說：找到每個(gè)事物的區(qū)別，實(shí)際上是每個(gè)人類一種敏感的、與世界相處的、不是那么理性的一種方式，但是人類很重要的一種精神需求。

　　在經(jīng)歷了不同的人生際遇后，張建把理性與感性兩者結(jié)合，把東方人文、情感、藝術(shù)作為一種營造方式，融入到現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法里，而不是作為點(diǎn)綴。這是張建創(chuàng)作方式大的重要轉(zhuǎn)變，也是往后的其基本設(shè)計(jì)思路。

　　區(qū)別于純室內(nèi)設(shè)計(jì)出身的設(shè)計(jì)師，張建的特殊經(jīng)歷讓他接觸到了更多元的東西，這些感悟?yàn)樗�的設(shè)計(jì)帶來了一些有質(zhì)感與韻味的東西。

屬于東方設(shè)計(jì)的語言“東方營造”

　　聊起張建所倡導(dǎo)的“東方營造”，他細(xì)細(xì)描摹起《湖心亭看雪》里的帶著爐火與茶前往湖心亭看雪場景，以闡釋出東方文化那種刻意模糊藝術(shù)和生活界限的境界。他說他想在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中融入一些東方微妙、細(xì)膩、溫潤的特質(zhì)，將它和現(xiàn)代主義結(jié)合起來，創(chuàng)造出屬于東方人自己的設(shè)計(jì)表達(dá)。

　　在張建的作品《隱廬》里除了基礎(chǔ)的功能性、建筑與自然的關(guān)系這些基本的要素之外，張建實(shí)際上是嘗試著用一種東方式的營造去做某些空間。

　　所謂的東方營造，是一種融入東方生活態(tài)度、東方創(chuàng)作哲學(xué)和真誠設(shè)計(jì)初衷的營造方式，是屬于我們東方的設(shè)計(jì)表達(dá)。

　　文震亨在《長物志》記了一句話：在谷雨前后，他會(huì)讓仆人去煮一些很稀的米湯，然后把米篩出來，剩下米粥，第二天清晨會(huì)把它刷在門前的石頭上或者臺(tái)邊上，很快苔蘚就很茂盛的長出來了，整個(gè)庭院的氛圍將會(huì)很符合文人的審美和情景。

　　這實(shí)際上是一種很特殊的東方敏感式的營造方式。在《隱廬》里的一些空間張建也用了這種營造方式。里面有一個(gè)帶泡池的茶室，這個(gè)泡池它的兩面是有一扇大的落地玻璃，這個(gè)落地玻璃可以完全用液壓撐成90度。

　　天氣好的時(shí)候，泡著溫泉，落葉飄飛，花香與霧氣交融；冬天戶內(nèi)點(diǎn)燃真火壁爐，煮一壺茶，茶水在滋滋沸騰，手捧一杯熱茶，看窗外皚皚白雪，品味這種跟嚴(yán)酷的自然環(huán)境之間戲劇性的對比。

　　另外，整個(gè)空間是用泰山山脈最原始的石頭建造而成，營造出來一種原始的安全感。

　　在隱廬里我們可以看到，張建正在用東方營造的方式和當(dāng)代化的設(shè)計(jì)表達(dá)，去探索空間給人們帶來的最本源的感受。

　　對于東方設(shè)計(jì)他有太多要說的......

　　張建作為見證與參與中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展起來的一代，當(dāng)我們和他聊起中國設(shè)計(jì)的國際化和中國年輕一代設(shè)計(jì)師的成長，張建顯得十分謙遜，自言談不上成功，只是有一些自己的特點(diǎn)。

　　當(dāng)代年輕設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)審美、懂得修養(yǎng)境界，高級別的審美和修養(yǎng)是張建所推崇的。

　　另一方面，張建鼓勵(lì)年輕的設(shè)計(jì)師一定不要浪費(fèi)這么好的東方傳統(tǒng)文化資源，這些東西是兩三千年祖先積累的經(jīng)驗(yàn)，這是集體智慧的結(jié)晶，集體智慧是個(gè)人智慧完全無法超越的。因?yàn)槔鄯e的時(shí)空完全不一樣，所以一定要在吸取集體智慧的基礎(chǔ)上去發(fā)揮個(gè)性。

　　最后，張建提到無論是在偏遠(yuǎn)的山村還是大城市，既然在那里生活，就要真正熱愛，融入當(dāng)?shù)氐纳�活，了解�?dāng)?shù)厝藢ι�活的看法、對文化的看法、跟自然的關(guān)系，去深入的了解，作品中去深刻的體現(xiàn)，自然能感染到別人。

　　因?yàn)檫@是當(dāng)?shù)厝说募�體智慧，他們在這片土地上生活了幾千年，他們有自己的一套體系，深入地尊重融入他們，用心生活，真誠設(shè)計(jì)。

　　2021，以人為基點(diǎn)，引領(lǐng)設(shè)計(jì)價(jià)值，上海國際設(shè)計(jì)周組委會(huì)正式聘請圍爐空間設(shè)計(jì)創(chuàng)始人張建先生為“上海國際設(shè)計(jì)周藝術(shù)指導(dǎo)”“上海國際設(shè)計(jì)周省際專家評審”“上海國際設(shè)計(jì)周聯(lián)合策展人”，帶領(lǐng)我們一起探索東方設(shè)計(jì)的神秘與奧秘。

　　感謝以下合作媒體的宣發(fā)支持，評論區(qū)回鏈不分先后

2021上海國際設(shè)計(jì)周

魔都上海·設(shè)計(jì)之夜

12月11日-14日

上海展覽中心

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