新中國(guó)成立后，中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入新的發(fā)展階段，確立了服務(wù)人民的社會(huì)功能，并逐步體現(xiàn)出“革命化、大眾化、民族化”的藝術(shù)面貌。作為新中國(guó)十七年繪畫(huà)的組成部分，江西景德鎮(zhèn)等地的瓷面繪畫(huà)也取得了相應(yīng)的藝術(shù)成就。首先，陶瓷行業(yè)在國(guó)家政策的引導(dǎo)下，完成了社會(huì)主義改造任務(wù)，從業(yè)人員的生活得到保障，加之與陶瓷相關(guān)的工廠、研究所以及教學(xué)單位的創(chuàng)辦，均為瓷繪創(chuàng)作的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);其次，新中國(guó)十七年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝政策，為瓷繪創(chuàng)作指出了新的方向，在創(chuàng)作方法上也經(jīng)歷了由社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義到革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的過(guò)程。可以說(shuō)，新中國(guó)十七年的瓷繪創(chuàng)作逐步實(shí)現(xiàn)著“思想的大轉(zhuǎn)變與創(chuàng)作方法的大統(tǒng)一”的過(guò)程，與同時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)一同構(gòu)建起新中國(guó)美術(shù)獨(dú)具特色的視覺(jué)形象。

　　從表現(xiàn)內(nèi)容上看，新中國(guó)十七年的瓷繪藝術(shù)大體呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的狀態(tài)。一是“古為今用”。新中國(guó)成立早期的瓷繪藝術(shù)多表現(xiàn)仕女、嬰戲、文士、武將以及道釋人物，承襲了明清及民國(guó)時(shí)期的基本樣貌。然而，伴隨著時(shí)間的推移以及文藝政策的影響，創(chuàng)作者對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的揚(yáng)棄和處理較之以往發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在延續(xù)傳統(tǒng)造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融入了更多的現(xiàn)代元素與象征意義。突出表現(xiàn)在帝王將相、才子佳人的減少，以及古代英雄形象的明顯增多;同時(shí)，也不可避免地受到同時(shí)期連環(huán)畫(huà)、新編歷史劇等因素的影響，通過(guò)對(duì)屈原、花木蘭、岳飛等人物形象的深入刻畫(huà)，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)“英雄主義”“愛(ài)國(guó)主義”以及“男女平等”等價(jià)值觀念的肯定和宣揚(yáng)，賦予了這些傳統(tǒng)形象更新的生命力。不可忽視的是，作者對(duì)于傳統(tǒng)題材的理解和取舍，以及對(duì)新生活的種種感悟，自然也反映在這一時(shí)期的作品中，使之大體呈現(xiàn)出清新質(zhì)樸、樂(lè)觀積極的時(shí)代特征，并表達(dá)了人們對(duì)于新生活的歌頌。這是新中國(guó)十七年瓷繪作品的不同之處。

　　二是“推陳出新”。具體表現(xiàn)在工農(nóng)兵、英雄模范、偉人等現(xiàn)代形象在作品中所占比重越來(lái)越大。其中，以勞動(dòng)人民為表現(xiàn)對(duì)象的作品伴隨著人民大眾社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變、國(guó)家建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)而大規(guī)模地登上陶瓷史的舞臺(tái)。對(duì)這些人物形象加以表現(xiàn)，較大程度地拓展了瓷繪創(chuàng)作的表現(xiàn)范疇，明確了瓷繪作品的社會(huì)功能與服務(wù)對(duì)象。從最終呈現(xiàn)的效果上看，既在一定程度上滿(mǎn)足了人民大眾的審美需要，也迎合了特定時(shí)期社會(huì)主流價(jià)值觀念的客觀要求，使之與陶瓷史上的同類(lèi)作品有所區(qū)別。值得注意的是，該時(shí)期瓷繪中也出現(xiàn)不少有別于其他繪畫(huà)作品中的勞動(dòng)人民形象，以及與之相關(guān)的勞動(dòng)場(chǎng)景。其中，較具特色的有新中國(guó)成立初期的窯業(yè)工人形象，這是同時(shí)期其他的紙、絹、布繪畫(huà)在題材表現(xiàn)上所缺乏的內(nèi)容，這一部分形象既是研究新中國(guó)美術(shù)史不可忽視的視覺(jué)圖像，同時(shí)也為人們留下了關(guān)于該時(shí)期人民大眾生產(chǎn)、生活的珍貴資料。此外，也描繪了新中國(guó)的教師、科學(xué)工作者等其他人物形象，反映了人民群眾在新的社會(huì)條件下從事生產(chǎn)勞動(dòng)及其他祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的景象，從各自不同的角度傳遞著新中國(guó)十七年的時(shí)代主旋律。多數(shù)作品與特定時(shí)期內(nèi)的歷史事件聯(lián)系緊密，蘊(yùn)含著較為豐富的時(shí)代信息和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，成為今日見(jiàn)證歷史的資料。

　　從表現(xiàn)手法看，瓷繪工作者的創(chuàng)作意識(shí)也在這一時(shí)期發(fā)生了較大變化。首先，強(qiáng)化了對(duì)寫(xiě)生的重視和發(fā)揚(yáng)。在時(shí)代精神的感召下，景德鎮(zhèn)瓷繪工作者集體深入生活、觀察生活，創(chuàng)作出粉彩“農(nóng)村新貌”瓷板組畫(huà)、粉彩“給軍屬拜年”瓷板畫(huà)等一批立足于現(xiàn)實(shí)情境的優(yōu)秀作品，這在當(dāng)時(shí)是極為罕見(jiàn)的。其次，在受到同時(shí)期國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等藝術(shù)形式影響的過(guò)程中，直接或間接地吸收了歐洲的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)技巧，提升了瓷繪工作者的寫(xiě)實(shí)能力。其中，以景德鎮(zhèn)為代表的瓷繪藝術(shù)與其他姊妹藝術(shù)之間產(chǎn)生了更多契合點(diǎn)，突出表現(xiàn)在對(duì)同時(shí)期國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、宣傳畫(huà)的效仿和移植。同時(shí)，在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)，作者們不僅善于批判性地借鑒，還能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較好的吸收和融合，這種在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收多元文化養(yǎng)分的做法，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。除此之外，該時(shí)期瓷繪作品無(wú)論是布局、造型還是色彩，都呈現(xiàn)出較為鮮明的藝術(shù)特征，既不同于以往任何時(shí)期的瓷繪作品，也與當(dāng)時(shí)其他表現(xiàn)人物形象的繪畫(huà)作品存在差異。

　　整體而言，新中國(guó)十七年的瓷繪作品具有承上啟下的意義。相比之下，民國(guó)時(shí)期的瓷器大多是作為觀賞、把玩用的藝術(shù)品，而在新中國(guó)十七年，瓷繪工作者并不單純滿(mǎn)足于瓷面繪畫(huà)的審美功用的體現(xiàn)，而是本著“為人民服務(wù)”的原則上下求索，努力創(chuàng)作出老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，特別是對(duì)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活做出了深入細(xì)致的觀察和描繪，拓展了瓷面繪畫(huà)的表現(xiàn)范疇，賦予了瓷面繪畫(huà)更多社會(huì)層面與精神層面的內(nèi)涵，其內(nèi)在價(jià)值得到了強(qiáng)化和提升，與之相應(yīng)的社會(huì)功用及觀賞性質(zhì)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使其漸漸與主流藝術(shù)相契合。從另一個(gè)角度看，以瓷器為載體的繪畫(huà)創(chuàng)作，也使人們充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)繪畫(huà)的另一種表現(xiàn)形式——它既受到了該時(shí)期學(xué)院派藝術(shù)的影響，又流淌著古老民間藝術(shù)的血液，從而較好地集中了當(dāng)時(shí)各個(gè)階層中國(guó)人的審美趣味，以自身獨(dú)特的材質(zhì)和表現(xiàn)形式，為世人留下了中國(guó)瓷面繪畫(huà)的豐富樣貌，更在一定程度上豐富了美術(shù)史的研究范疇，有利于推動(dòng)人們對(duì)既往的美術(shù)史進(jìn)行重新審視。此外，隨著時(shí)間的推移，部分紙、絹、布繪畫(huà)已產(chǎn)生一定自然損耗，這使得瓷面繪畫(huà)更顯珍貴，他們與中國(guó)其他繪畫(huà)作品一樣，不但具有較高的審美價(jià)值，也能更真實(shí)地反映新中國(guó)成立早期時(shí)代主旋律的發(fā)生、發(fā)展與社會(huì)風(fēng)尚的變遷。